|
q
|
Zpráva
od přítele "Zachariáše"
Překvapivý odkaz na létající objekty připomínající jednotlivé
komponenty uvedeného systému najdeme v biblickém vyprávění, připisovaném
"proroku" Zachariášovi. Škoda, že původní text je krácen,
zpřeházen a doplněn nesmyslnými církevními interpretacemi.
"Zachariáš" je napsán "ich-formou" (v 1. osobě).
Text tedy zapsal nebo diktoval očitý svědek. V úvodu tohoto
"proroctví" je téměř obligátní poznámka: vypravěč
tvrdí, že nespal, ale po události si připadal, jakoby se probudil ze
snu. S podobnou formulací se v bibli setkáváme často. (Je také
možné, že byla dodána redaktorem, který hlavolam vyřešil tím, že
nepochopitelné události jednoduše "odkázal do říše snů"
stejně jako jeho kolegové u Jákoba nebo ve výpovědi evangelistů. V
průběhu děje však nutně dospějeme k názoru, že domnělé
"vidění" popisuje reálný zážitek.)
"Prorok" se stal svědkem nouzového přistání po neúspěšném
startu kosmické lodě! Možná nemohl viděné popsat jinak, zážitek
byl tak neskutečný, že mu nutně musel připadat jako sen prožitý v
bdělém stavu. V textu užitá přirovnání jsou perfektní. Není
snad film, který v kině často doslova prožíváme, cosi jako umělý
sen?
Když je z mysu Canaveral vypouštěn kosmický transportér, jsou známa
veškerá kritická místa dráhy letu. Ve vodách Atlantiku hlídkují
lodě, ve vzduchu křižují letadla. Jsou zde proto, aby posádce v případě
nezdařeného startu mohla být poskytnuta okamžitá pomoc. Také Návštěvníci
pochopitelně znali slabosti své techniky a lze si představit, že v
bodech předpokládaných nouzových přistání měli rozmístěny záchranné
týmy s nimiž se lidé, v případě, že vše probíhalo podle plánu,
nikdy nesetkali.
Očitý svědek výjimečného případu, říkejme mu podle bible
Zachariáš, i když, jak si dokážeme, zdrojem informací byl někdo,
kdo musel žít dlouho před ostatními proroky, měl štěstí. Zažil
věci, o kterých se jiným ani nesnilo. Poslechněme si jeho vyprávění.
Někde uprostřed pustiny náhodou potkal záhadného cizince a chvíli
si povídali o všem možném. Problém byl v tom, že si navzájem moc
nerozuměli. Pak ale věci dostaly jiný spád. Cizinec náhle ukázal
vzhůru:
Potom
pozdvihna očí svých, uzřel jsem, a aj, kniha letěla.
I řekl mi: "Co vidíš?"
Jemuž jsem řekl: "Vidím knihu letící, jejíž
dlouhost byla dvadsíti loktů a širokost desíti loktů." (Zach.
5. 1 a 2)
"Knihou" je samozřejmě myšlena role - svitek - válec
o průměru zhruba 5 a délce asi 10 metrů. Byl to
odhozený servisní modul lodě, která se dostala do úzkých! Vzápětí
dosedla na zem i kabina:
"Pozdvihni nyní očí svých a viz, což pochází."
I řekl jsem: "Co (to) jest?"
Kterýž odpověděl: "Toto jest efi pocházející." (Efi
- také míra Bath - kónická nahoře otevřená nádoba o obsahu 36 l,
používaná jako odměrka, je tvarem podobná známé "džezvě"
na vaření kávy.)
Řekl také: "Toto jest oko její, prohlédající všechnu
zemi."
A aj plech tlustý olověný nesen byl, a přitom žena jedna, kteráž
seděla u prostřed té efi.
I řekl: "Toto jest ta bezbožnost."
I uvrhl ji do prostřed té efi, uvrhl i ten plech olověný na vrch její.
A pozdvihna očí svých, uzřel jsem, a aj, dvě ženy vycházely, majíce
vítr v křídlách svých. Měly pak křídla podobná křídlům čápím,
a vyzdvihly tu efi, mezi zemi a mezi nebe.
Tolik Bible
kralická. Jiný překlad (Zwingliho Curyšská bible) se na tomto místě
vyjadřuje ještě zřetelněji:
A hle, olověný
příklop se pozvedl, a hle, uprostřed odměrky (Scheffel) seděla žena.
A on řekl: "To je zlomyslnost." A vrhnul tu ženu zpět
do té (nádoby) a zabouchl příklop do jeho otvoru. (Zürcher
Bibel, 1931; Sach. 5. 7- 8)
Přítomný
technik - "anděl" - se přesvědčil, že posádka přestála
nouzové přistání v pořádku a vyměnil si s ní několik slov.
Nejspíš se hovořilo o průšvihu. Kdo přeložil jeho slova jako
"zlomyslnost" se asi nikdy nedozvíme...
Zachariáš ani jeho následovníci si ovšem "uvržení ženy zpět
do efi" nedovedli vysvětlit jinak, než jako trest. On sám by se
v takové "nádobě" zřejmě necítil dobře. Nakonec: každý,
kdo zblízka viděl kabinu Mercury, s ním jistě bude souhlasit.
Evropané nemusí jezdit až na Floridu. Kabina je k vidění v Technickém
muzeu ve švýcarském Lucernu. Člověk malé postavy seděl v žalostné
pozici skrčence, namačkán jako zbytečná přítěž mezi spoustu
kabelů, hadic a přístrojů na špici explozivním palivem nabitého
stroje o výkonu milionů koní...
Zachariáš
viděl kabinu stojící na přistávacích podpěrách
- na "nožkách" - proto "pocházející". Byla
vybavena průzorem - "okem přehlížejícím všecku
Zemi". Vstupní otvor byl uzavřen bytelným příklopem z
šedivého kovu.
Z místa nouzového přistání ji na základnu přemisťovala okřídlená
transportní jednotka, řízená ženami (!).
I řekl jsem andělu tomu, kterýž mluvil se mnou: "Kam ony
nesou tu efi?"
"...aby sobě vystavěla dům v zemi Sinear, kdež by utvrzena
byla a postavena na podstavku svém." (Zach. 5. 5 až
11)
A hopla! Za časů domnělého Zachariáše země Sinear (Šinear;
Sumer) už dávno neexistovala! Tato slova ukazují, že může jít o
chybu překladu, který zaměnil Sinaj za Sumer, anebo je záznam
mnohem starší, než si myslíme! V tom případě máme co do činění
s velmi starou biblickou raritou.
Pro "Zachariáše", který zřejmě nebyl někde na cestách,
ale na "domácí půdě", je událost novinkou - nikdy se s ničím
podobným nesetkal. Pokud by bydlel v prostoru určeném k regulérnímu
přistávání, zřejmě by se moc nedivil a běžnou událost
nepopisoval jako "sen". Ledaže by si opravdu zařádili nic
nechápající pozdější kopisté a redaktoři.
Užití formulace "...majíce vítr v křídlách svých..."
opět poukazuje na očité svědectví. Zachariáš si povšiml, že zdroj
větru - síly potřebné k přemístění nákladu, byl v křídlech!
Cítil nápor větru, nebo viděl jak stroj (stroje) víří prach?
Mimo jiné: zmínka o ženách (ne o andělech!) v roli létajících
bytostí - to je v biblickém textu jedinečný fenomén!
"Anděl", ač humanoid mužského pohlaví, se od člověka
jistě něčím lišil. (Také u Abrahama se v souvislosti s
"malachim" - vyslanci - dočteme: "...
a vstali muži
a šli do Sodomy.")
Jisté je, že si i přesto spolu hezky popovídali. Zachariáš se nebál!
Nepadl tváří do prachu, ani necítil potřebu zastřít si tvář
"aby nepatřil na Boha a neumřel". Tyto obavy se objevují až
během Exodu a po něm a mají zcela jiný důvod. |
|